其一
清对浊，
美对嘉。
鄙吝对矜夸。
花须对柳眼，
屋角对檐牙。
志和宅，
博望槎。
秋实对春华。
乾炉烹白雪，
坤鼎炼丹砂。
深宵望冷沙场月，
绝塞听残野戍笳。
满院松风，鱼声隐隐为僧舍；
半窗花月，鹤影依依是道家。
其二
雷对电，
雾对霞。
蚁阙对蜂衙。
寄梅对怀橘，
酿酒对烹茶。
宜男草，
益母花。
杨柳对蒹葭。
班姬辞帝辇，
蔡琰泣胡笳。
舞榭歌楼千万尺，
竹篱茅舍两三家。
珊枕半床，月明时梦飞塞外；
银筝一奏，花落处人在天涯。
其三
圆对缺，
正对斜。
笑语对咨嗟。
沈腰对潘鬓，
孟笋对卢茶。
百舌鸟，
两头蛇。
帝里对仙家。
尧仁敷率土，
舜德被流沙。
桥上授书曾纳履，
壁间题句已笼纱。
远塞迢迢，雪碛风沙何可极；
长沙渺渺，云涛烟浪信无涯。
其四
疏对密，
朴对华。
义鹘对慈鸦。
鹤群对雁阵，
白苎对黄麻。
读三到，
吟八叉。
肃静对喧哗。
围棋兼把钓，
沉李并浮瓜。
羽客片时能煮石，
狐禅千劫似蒸沙。
党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；
陶生清逸，银铛融雪啜团茶。
鄙吝：过分吝啬;与“矜夸”(骄傲自夸)相对。
花须：花蕊中长出的丝须;与“柳眼”(柳叶细长似眉眼)相对。
檐牙：旧式屋檐伸出的椽子头，看上去像牙齿。
志和宅：唐代诗人张志和，仕途不顺，于是在父母过世后隐居起来，以天空为庐，以明月为伴。
博望槎：唐代博望侯张骞曾乘木筏寻找黄河源头。博望，即张骞，因出使西域有功封博望侯。槎，木筏。
乾炉、坤鼎：都是道家对鼎炉的称呼。
沙场：这里指战场;与下句“野戍”(野外的守卫)相对。
寄梅：南朝宋范晔在长安，陆凯自江南寄梅花一枝，赠诗曰:“江南无所有，聊赠一枝春。”
宜男草：即萱草;与“益母花”(中药名)对偶。
蒹葭：芦苇。
班姬：汉成帝之妃，善诗赋，有美德。初为少使，后立为婕好。汉成帝游后苑，命班婕好同辇，她推辞不敢。
辇：帝王的车驾。
蔡琰：东汉末蔡邕女，被掳入胡，作《胡笳十八拍》。
舞榭：歌舞台。榭，建在台上的房屋。
筝：一种弦乐器。
咨嗟：叹息。
沈腰：南朝梁沈约因多病而腰瘦。
潘鬓：晋代人潘岳，还年轻的时候头发就先白了。
卢茶：唐代诗人卢仝好茶，饮必七碗。百舌鸟形容鸟善鸣叫，如有百舌。
尧仁：尧仁慈;与“舜德”(舜德行好)相对。
碛：沙漠。长沙大沙漠。
渺渺：广阔无边，空旷遥远;与“无涯”(无边无际)相对。
义鹘：杜甫曾作《义鹘行》诗，赞扬仗义击杀白蛇的鹰隼。
慈鸦：据说鸟鸦能反哺其母。
读三到：读书要诀:口到、眼到、心到。
吟八叉：唐代诗人温庭筠八叉其手而八韵诗成，比喻才思敏捷。
沉李并浮瓜：用冷水浸泡瓜果，李沉而瓜浮。
煮石：传说仙人能煮石为饭。
狐禅：又叫野狐禅，即佛教所说的外道异端。
蒸沙：蒸煮沙石想要做成饭，比喻不可能做成的事情。
铛：烙饼用的平底锅，也用于温酒。
1.怀橘：三国的时候，吴国人陆绩七岁时把袁术给他的橘子藏在怀里，带回去给他的母亲吃、袁术听说后对陆绩大加称赞。
2.孟笋：三国时孟宗的母亲冬天生病时，对儿子说想吃鲜笋，孟宗到竹林中找寻，可冬天哪里有什么鲜笋于是悲痛地哭泣起来，他的孝心感动上天，竹林中就真的长出了鲜笋。
3.桥上授书曾纳履：秦末时，张良在圯桥上遇见一位老人，老人坐在地上让张良替他穿鞋，张良照做了，老人便说:“孺子可教也。”后来老人给了他一本兵书，并自称黄石公。张良凭借这本兵书成就了一番伟业。
4.壁间题句已笼纱：宋代寇准早年曾在某寺庙的墙上题诗，后来他当了宰相再经此地时，发现人们已用纱布把那些题诗罩住，以示珍贵。
5.“党尉”四句：《事文类聚》记载，宋代学士陶毂得到了党太尉的家姬，有一次煮雪茶的时候，陶毂问:“党家有这样清逸的生活吗?”姬回答说:“他怎么能理解呢，只知道坐在金帐里，粗豪地喝酒唱歌罢了。”
作者简介：
李渔（年—年），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。金华兰溪（今属浙江）人，生于南直隶雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉，世称“李十郎”。一生著述五百多万字。其戏曲论著《闲情偶寄》，以结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教白、脱套五方面论戏曲表演，对中国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。另有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）《无声戏》（又名《连城璧》）《十二楼》《笠翁一家言》等作品。他还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画传》等。他仿照《声律启蒙》而写的旨在作诗用的韵书，因此叫《笠翁对韵》。
安溪铜钹
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