撰文
郝厚璋唐一鉴
编辑姜语嫣柳子寒
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自清同治年间（年）弘化公主墓志从甘肃省武威市城南15公里的南营青嘴湾出土后，一直被考古和史学界广泛解读，且说法不一，且有一字被忽略。经过多年研究，如今谜底终于被揭开。
然而，通过唐代弘化公主这个超级IP的深层研究与产品的开发，对于武威文旅业新物种的打造，也会为战术上提供强大的支撑。事实上，在凉州这个“小十三朝古都”的空间内，更需要历史与科技交汇下的新场景锻造，让这座城市向“城事”，再到“城势”扩展......
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《弘化公主墓志》：“以圣历二年三月十八日，葬于凉州南阳晖谷冶城之山岗，礼也。”
对于“冶城”二字的解读，自清朝末年《弘化公主墓志》出土以来就一直悬而未解。
“冶城”二字，不仅关系着《弘化公主墓志》的准确解读，也是打开吐谷浑陵区诸多谜题的一把锁。年就要结束了，实不愿将此谜底拖过年。为了扫开吐谷浑研究的关键路障，本人特揭底如下，以为送给大家的新年礼物。
“冶城”，实系避讳唐高宗李治的“减笔”写法
《册府元龟》：“太宗讳世民。武德九年立为皇太子，令曰：‘依礼，二名义不偏讳。尼父达圣，非无前指，近代以来，曲为节制。两字兼避，废阙已多，率意而行，有违经诰。今宜依据礼典，务从简约，仰效先哲，垂法将来。其官号、人名及公私文籍有〈世〉及〈民〉两字不连读者，并不须避。’至高宗即位，乃改民部为户部以避之。”“高宗讳治。即位初，有司请改治书侍御史为御史中丞、诸州治中为司马、治礼郎为奉礼郎。帝以贞观时不废先帝二字，不许。有司奏曰：‘先帝二名，礼不偏讳，上既单名，臣子不敢指斥。’从之。”
意思就是，唐太宗下令，如果涉及他的名字〈世民〉不是连续读的就不必避讳了。唐高宗继位后，有关部门提出要把涉讳〈治〉字的一些官名作避讳处理，唐高宗就拿唐太宗为例没有同意。大臣们说，先皇名字是两个字〈世民〉可以不避讳，但皇上您名字是一个〈治〉字，不避讳大家都不方便称呼。于是唐高宗就同意了。
辈分关系：唐太宗李世民→（子）唐高宗李治（儿媳）武则天
按照“官号、人名及公私文籍”都避讳的范围，《墓志》在当然的避讳之列。《弘化公主墓志》在具体办法上采取了缺笔方式，“治城”就讳写为“冶城”了。
故，“冶城”系为避讳唐高宗名字李治的“减笔”书写，此外的任何可能性都不是。
“冶城”，系指唐朝凉州神鸟县“治城”
《弘化公主墓志》：“以圣历二年（年）三月十八日，葬于凉州南阳晖谷冶城之山岗，礼也。”
《慕容煞鬼墓志》：“粤以神龙二年（年）九月十五日，葬于凉州神鸟县天梯山野城里阳晖谷之原。”
《慕容宣彻墓志》：“粤以景龙三年（）四月十一日奉于凉州神鸟县界。”
《太原郡夫人武氏墓志》：“即以（开元）廿四年（年）景子岁十月三日己酉，迁窆于凉城南卅里神鸟县阳晖谷之西原。”
“凉州之南山”至今已出土吐谷浑墓葬10座。除慕容智墓另在距弘化公主墓几十里的地方外，其余9座均聚葬于凉州青嘴喇嘛湾。也就是说，《弘化公主墓志》所谓“冶城”，即《慕容煞鬼墓志》《慕容宣彻墓志》《太原郡夫人武氏墓志》所谓“神鸟县”之“治城”。
“治城”，即地方官署所在地。由此可以确定，凉州青嘴喇嘛湾吐谷浑陵区附近就是唐朝凉州神鸟县县治所在地。
“冶城”，揭开了唐朝凉州神鸟县的历史转迁面纱
《旧唐书?地理志》：“神乌：汉鸾鸟县，属武威郡。后魏[北魏，年～年]废。总章元年[年]，复于汉武威城置武威县。神龙元年[年]，改为神乌，于汉鸾鸟古城置嘉麟县。”“嘉麟：神龙二年[年]，于汉鸾鸟古城置。景龙二年[年]废，先天二年[年]复置。”
《元和郡县图志》：“神鸟县：旧郭下，本汉鸾鸟县。张天锡[年～年在位，前凉]改置武威县，后废（武威县）。武德三年[年]，又于〈姑臧〉城内置神鸟县，与姑臧分理，神鸟理西，姑臧理东。贞观元年[年]废（神鸟县），总章元年[年]又置（神鸟县）也。”
历史沿革时间点：汉鸾鸟县→张天锡[年～年在位，前凉]改〈汉鸾鸟县〉置武威县→后魏[北魏，年～年]废〈武威县〉→武德三年[年]又于〈汉武威城〉城内置神鸟县，与姑臧分理→贞观元年[年]废〈神鸟县〉→总章元年[年]又置〈神鸟县〉也，复于汉武威城置武威县→神龙元年[年]改〈武威县〉为神乌→神龙二年[年]于汉鸾鸟古城置〈嘉麟县〉→景龙二年[年]废〈嘉麟县〉→先天二年[年]复置〈嘉麟县〉。
1、武威县的起始地在汉鸾鸟县，唐高宗总章元年[年]武威县县治才合于汉武威城。
武威县县治转迁：汉鸾鸟县→张天锡[前凉，年～年]改〈汉鸾鸟县〉置武威县（县治在汉鸾鸟县城）→后魏[北魏，年～年]废〈武威县〉→总章元年[年]复于汉武威城置武威县（县治在汉武威城）→神龙元年[年]改〈武威县〉为神乌（县治在汉武威城）2、神鸟县、武威县分别是两个县治，总章元年[年]分设两地，神龙元年[年]〈神乌县〉取代了〈武威县〉。
神鸟县县治转迁：武德三年[年]又于〈汉武威城〉城内置神鸟县（县治在汉武威城），与姑臧分理→贞观元年[年]废〈神鸟县〉→总章元年[年]又置〈神鸟县〉也（县治在汉鸾鸟县城），复于汉武威城置武威县（县治在汉武威城）→神龙元年[年]改〈武威县〉为神乌（县治在汉武威城）3、汉鸾鸟县城与汉武威城分别是两座城市。汉鸾鸟县城，即唐置嘉麟县县治。
汉鸾鸟县城：汉鸾鸟县→张天锡[前凉，年～年]改〈汉鸾鸟县〉置武威县（县治在汉鸾鸟县城）→后魏[北魏，年～年]废〈武威县〉→总章元年[年]又置〈神鸟县〉也（县治在汉鸾鸟县城）→神龙二年[年]于汉鸾鸟古城置〈嘉麟县〉→景龙二年[年]废〈嘉麟县〉→先天二年[年]复置〈嘉麟县〉在唐高宗总章元年[年]“又置〈神鸟县〉”到唐中宗神龙二年[年]“于汉鸾鸟古城置〈嘉麟县〉”期间，弘化公主墓所在地的行政辖属归〈神鸟县〉。
弘化公主于武则天圣历元年（年）去世，故《弘化公主墓志》记载曰“葬于凉州南阳晖谷冶城之山岗”，意即葬于唐置神鸟县县治左近的山岗。
“冶城”，揭示了唐朝凉州城市的转迁路线图
1、汉武威城名称沿革
汉武威城、姑臧城、唐武威城即今武威城。武威郡郡治一直在汉武威城。
注意，《元和郡县图志》所谓“总章元年[年]复于汉武威城置武威县”使用的是“汉武威城”一词。因为，唐高宗总章元年[年]“复于汉武威城置武威县”后名称变换频繁，由于习惯原因，对汉武威城名称存在“姑臧城”“神鸟城”“武威城”“神乌城”混用的情况，故《元和郡县图志》使用了“汉武威城”这一名称，以免被后代错误理解，这与使用“汉鸾鸟县城”一词是一样的道理。
武威城名称沿革：汉武威城→姑臧城→唐武威城[年]→2、汉置武威郡与武威县是两个行政建制，唐前郡治、县治分设于两城，年合于武威城同城办公
公元前年，汉武帝派卫青、霍去病大破匈奴，在河西走廊置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。“汉鸾鸟县，属武威郡”说明，武威郡、武威县是两个层级的行政建制。行政层级关系是，武威郡的建制为郡，下辖包括武威县在内的许多县。
武威县的存在时间和县治所在地分两段，前凉张天锡“置武威县”到“后魏废〈武威县〉”期间，武威县县治在汉鸾鸟县城。总章元年[年]“复于汉武威城置武威县”到神龙元年[年]“改〈武威县〉为神乌”期间，武威县县治在汉武威城。故，把武威郡、武威县理解为同一个行政机关是错误的，把武威郡郡治、武威县县治理解为一直在汉武威城同城办公更是错误的。
武威县历史沿革分两段时间：（1）张天锡[年～年在位，前凉]改〈汉鸾鸟县〉置武威县→后魏[北魏，年～年]废〈武威县〉，县治在汉鸾鸟县城。（2）总章元年[年]，复于汉武威城置武威县→神龙元年[年]改〈武威县〉为神乌，县治在汉武威城。3、姑臧城易名为武威城的具体时间是[年]
唐高祖武德三年[年]“又于〈汉武威城〉城内置神鸟县，与姑臧分理”说明，神鸟县、姑臧县的县治所在地叫姑臧城。唐高宗总章元年[年]“复于汉武威城置武威县”后，武威县取代了姑臧县，姑臧城也易名叫武威城。故，姑臧城易名叫武威城的时间是唐高宗总章元年[年]。
汉武威城名称沿革：汉武威城→姑臧城→唐高宗总章元年[年]易名叫武威城4、关于“神鸟理西，姑臧理东”的格局演变
武德三年[年]“又于〈汉武威城〉城内置神鸟县，与姑臧分理，神鸟理西，姑臧理东”说明，从武德三年[年]到唐高宗总章元年[年]期间，姑臧县、神鸟县的县治都在汉武威城，行政管理区划是“神鸟理西，姑臧理东”。
总章元年[年]“复于汉武威城置武威县”、神龙元年[年]“改〈武威县〉为神乌”、神龙二年[年]“于汉鸾鸟古城置〈嘉麟县〉”说明，在唐高祖武德三年[年]到唐高宗总章元年[年]“复于汉武威城置武威县”期间，行政管理区划是“神鸟理西，姑臧理东”。在年到唐中宗神龙元年[年]“改〈武威县〉为神乌”期间，行政管理区划是“神鸟理西，武威理东”。年“于汉鸾鸟古城置〈嘉麟县〉”后，行政管理区划演变为“嘉麟理西，神乌理东”。
行政管理区划演变[-年]“神鸟理西，姑臧理东”→[-年]“神鸟理西，武威理东”→[年]“嘉麟理西，神乌理东”5、汉鸾鸟县城，即今武威市凉州区古地名“古城”
《弘化公主墓志》所谓“冶城”，系指唐“神鸟县”之“治城”所在地。凉州区古城镇之古地名曰“古城”，距弘化公主墓约10里左右，此即凉州吐谷浑墓志所谓“神鸟县”之“治城”，亦即“汉鸾鸟县城”也。
“古城”历史转迁：汉鸾鸟县→张天锡[前凉，年～年]改〈汉鸾鸟县〉置武威县（县治在汉鸾鸟县城）→后魏[北魏，年～年]废〈武威县〉→总章元年[年]又置〈神鸟县〉也（县治在汉鸾鸟县城）→神龙二年[年]于汉鸾鸟古城置〈嘉麟县〉→景龙二年[年]废〈嘉麟县〉→先天二年[年]复置〈嘉麟县〉→→→今名“武威市凉州区古城镇”
6、“神鸟县”“神乌县”分别是两个历史县治的名称
据记载，唐高祖以凉州所献神鸟为祥瑞，故以名“神鸟县”，具体时间是唐高祖武德三年[年]。唐中宗以凉州所献神乌为祥瑞，故以名“神乌县”，具体时间是唐中宗神龙元年[年]。
神鸟县：唐高祖武德三年[年]“又于〈汉武威城〉城内置神鸟县”→贞观元年[年]“废（神鸟县）”→总章元年[年]“又置（神鸟县）也”神乌县：总章元年[年]“又置（神鸟县）也”→神龙元年[年]“改为神乌”“冶城”二字，揭示了吐谷浑民族与“凉州之南山”的历史渊源关系
《旧唐书?地理志》：“吐浑部落、兴昔部落、阁门府、皋兰府、卢山府、金水州、蹛林州、贺兰州，已上八州府，并无县，皆吐浑、契苾、思结等部，寄在凉州界内。共有户五千四十八，口一万七千二百一十二。”
“已上八州府，并无县，皆吐浑、契苾、思结等部，寄在凉州界内”，就清楚地揭示了“凉州之南山”之于吐谷浑的历史渊源关系，也为准确解读吐谷浑陵区为什么在“凉州之南山”打开了一道门户。事实表明，从吐谷浑西渡洮水那时起，“凉州之南山”就成为吐谷浑王国连接阴山、上陇、青藏高原、河西走廊几大板块的重要通道。
“冶城”二字确定了，弘化公主墓左近就是汉鸾鸟县城
汉鸾鸟县城是武威县最早的县治，又是唐朝神鸟县曾经的县治，是凉州城建历史的重要组成部分。研究和发掘汉鸾鸟县城，将为凉州吐谷浑陵区开发建设拓展出更为广阔的空间，并将极大地拓展凉州城建设的历史空间。
毋庸置疑，无论是“铜牦牛”“吐谷浑”还是“弘化公主墓志”，历史语言能否在时间轴上进化为城市的新语言，提高城市竞争力，夺回往日的辉煌，是当下甘肃武威（凉州）这座城市所面临的新课题、新命题、新范式！
郝厚璋，生于凉州，学于兰州，居于福州。文学作品发表于《中华时报》《读者》及新华网、广播电台等刊物媒体。经济社会研究成果发表于《新华文摘》《人民文摘》《国内动态清样》《经济日报》《经济参考报》等刊物。
唐一鉴，媒体观察员、《封面观察》资深评论员。曾工作于甘肃省乡村振兴局（原甘肃省扶贫开发办公室）。长期从事兵战与商战研究，擅长于文旅新物种打造，并率先提出元宇宙时代的元旅游、文旅毕加索主义、夜托邦等概念。年8月，受吉林师范大学邀请，在力行讲堂做了《东北不夜城快速引爆的达芬奇密码——兼谈西安大唐不夜城爆火逻辑》的专题讲座。
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