兰州东部榆中县的居民来源，也同永登的情况差不多。明朝的迁民对巩固明朝的封建统治，开发边疆，促进民族融合、文化交流和社会发展具有重要的意义，这一时期的迁民基本奠定了榆中人口的分布格局。:榆中地处少数民族聚居边缘区，是古代中原王朝与西部少数民族厮杀的战场。由于战争的原因，加上秦、明两个朝代多次宿卫、戍边、屯田，迁移了较多的内地移民或谪民充边，两千多年来，羌、戎、氐、匈奴、鲜卑、卢水胡、吐谷浑、党项、吐蕃、蒙古、满、回等十多个民族在这里聚居过。民族之间的争战与共处，形成了民族同化和民族融合的局面。在民族历史演化中，徙来的内地移民带动了榆中农业和手工业的发展，使部分游牧的少数民族得以定居，各民族的大杂居和小杂居加速了零散民族的汉化。到了今天，在榆中定居的主要为汉、回两个民族。肃庄王朱移肃王府于兰州后，将榆中马衔山、官滩沟辟为肃王府牧场，并将王圹（墓地）选在来紫堡乡黄家庄村后的平顶峰。于是牧马人和修墓的工匠、卫士以及家属就定居下来，如今来紫堡乡的谈、施二姓就是其后裔。榆中夏官营苑川河中上游，有一处叫裴家窑的地方，这里干旱少雨，自然环境恶劣。明朝初年，榆中裴氏先祖从山西迁来之后，凿窑而居，遂有裴家窑之称。中国山西著名的宰相村一一裴柏村，唐代名相裴度就是他们的远祖，在中国历史上曾显赫一时，相当辉煌。据说，其先祖居住的裴柏村是一块风水宝地，那里群岭拥抱，涑水环绕，松柏叠翠，自裴氏家族迁到裴柏村之后，在一千多年的时间里，裴氏家族在历史上曾在正史立传者六百多人，名垂后世者三千余人，仅辛相就先后出过59位，所以裴柏村是闻名全国的宰相村。裴度、裴寂、裴耀卿、裴炎均为唐朝著名辛相。文武双全的裴度曾是四朝重臣，被封为晋国公。裴氏家族自古就是三晋望族，也是中国历史上的名门巨族。如今榆中为数不多的裴姓人就是他们的后代。在皋兰县的西岔、黄茨滩、秦王川、柴家庄以及红古区的海石湾、柳家河湾、张家祠，还有七里河区的柴家河和城关区的东焦家湾、桃村坪等地居住着不少柴姓人家，他们常常会津津有味地追述历史上的“陈桥兵变”，描述戏剧中的柴荣（世宗）皇帝以及北宋初年的柴郡主，梁山好汉柴大官人，元末官拜都堂首领之职的柴波罗章等。在五代十国时期，后周由郭威建立，称周太祖，河北邢州尧山人，娶妻柴氏，公元年卒，其义子柴荣（也称郭荣）即位，称周世宗。柴荣是河北邢州龙岗人（今河北省邢台市西南），系柴氏族谱所记载的“后周世宗柴皇帝”。元末，柴皇帝后裔柴波罗章在元军中任职，镇守兰州金城关。元亡明兴，柴波罗章携族人和一些解散未归的老残兵卒，逃至今柴家台西坪对格台（应是对角台。隔河与扎马台、祁家坪形成对角相望，古代是军事隘道石津渡口），筑城聚落，并在城旁修建佛寺，后迁柴家台村东，即幸福寺，也称柴家寺。从筑城、建寺规模之宏大，不难想见柴族当时人力、财力、物力之雄厚。洪武之后，局势转得太平，柴族人家陆续迁往山下黄河岸边，依山傍水，开发生息，从此有了柴家川、柴家台地名。若干年后，因川、台两地土地有限，难以维持生计，不少族人自谋生路，散居附近各地。柴荣是河北邢州龙岗人（今河北省邢台市西南），系柴氏族谱所记载的“后周世宗柴皇帝”。元末，柴皇帝后裔柴波罗章在元军中任职，镇守兰州金城关。元亡明兴，柴波罗章携族人和一些解散未归的老残兵卒，逃至今柴家台西坪对格台（应是对角台。隔河与扎马台、祁家坪形成对角相望，古代是军事隘道石津渡口），筑城聚落，并在城旁修建佛寺，后迁柴家台村东，即幸福寺，也称柴家寺。从筑城、建寺规模之宏大，不难想见柴族当时人力、财力、物力之雄厚。洪武之后，局势转得太平，柴族人家陆续迁往山下黄河岸边，依山傍水，开发生息，从此有了柴家川、柴家台地名。若干年后，因川、台两地土地有限，难以维持生计，不少族人自谋生路，散居附近各地。
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