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热情留住乡韵皋兰方言文化典藏编写手记

领会皋兰是三十多年前的事,懂得皋兰是十多年前的事,懂得皋兰是近三年的事。

领会皋兰源于条城人及条城土话。条城是今兰州市榆中县的一个古镇,在我的故乡西南边的黄河的上游。条城话对比特殊,小时就有回忆。30多年前到兰州念大学,坐一辆拉玻璃的解脱牌儿卡车,到一个地点,天下起了大雨。下车避雨,听司机说才领会这地点是皋兰。听街道上的人发言,跟我听过的条城话差未几,往后就记取了皋兰,是从口音上记取的。我的故乡在皋兰的东朔方,习惯把说兰州音系土话的人都称条城人。我的故里昔日与皋兰的一些地点交界,后来设立白银市,把我的故乡靖远和皋兰离隔了。

懂得皋兰,缘于一次偶遇。10多年前,我常去兰州的隍庙,买些翰墨纸砚,看看虚实古玩,走走新古书摊。有时当中,在隍庙的门口看到了一真名叫《酬世鳞爪》的小册子,边上有一张书有“文雅扫地”字样的牛皮纸。猎奇,翻开一看,是一册收有祭文、碑文及其余实质的文章汇萃,文辞清逸,四六排比,对仗精巧,亦古亦今,颇觉好感。问询摊主,一册多少?摊主蓦地展开双眼,射出一同光亮,端起地上的小茶壶,小嘬一口,哈哈开言“文雅扫地,老汉小书,若能看上,随意几文!”因而交谈起来,才知摊主是皋兰人,姓童名国元,是上个世纪60年头甘肃师范大学华文系的结业生,时为皋兰一中的语文先生。因喜酒常醉,自称“醉童”。惊呼平昔是学友啊!以后,常有字画与文事之往还。童师长给我讲解了不少皋兰文明作育界的诤友,一来二去,对皋兰就有了较多的懂得。

懂得皋兰,真实缘于“华夏说话文明典藏·皋兰”项方针允许立项及执行。由领会到懂得,再到“行万里路”“礼失求诸野”的感想,对皋兰的风俗世情,饮食起居,民间信念等多了一些回忆。特为对皋兰土话文明特性的懂得,加深了很多,终归搞清了条城话与皋兰话的差别。

“华夏说话文明典藏·皋兰”的编写,是华夏说话资本庇护工程里的一个项目,由闻名说话学家曹志耘先生担纲总主编,自己负责详细执行劳动。华夏说话资本庇护工程,是华夏说话文明修建进展史上的一件大事,自己有幸忝列个中,做为这个工程的甘肃汉语土话考察项方针第一老手,深感肩负庞大,但可是做正常汉语土话类的项目。在得悉有说话文明典藏的项目以后,便向语保中间的师友问讯,咱们能不能做一个甘肃土话文明典藏的项目。相关负责师友说,甘肃的华夏官话土话有庆阳市环县的一个点在做,若是想做,须做一个兰银官话土话的点。经历寻思,衡量思考,决议申诉皋兰土话文明典藏的点。一来是由于懂得,二来是由于在做正常甘肃汉语土话的考察项目时,兰州市已有城关区、红古区、永登县三个点的项目,而榆中土话又属于一个过渡带的土话,惟有皋兰最适合前提。三是更由于皋兰在汗青上是甘肃首县的起源,本地人常说“先有皋兰,后有兰州”。项目申诉胜利并启动后,咱们开端了劳动。项目组的成员除了我和我的两个弟子外,其余四位都是皋兰本地人,一为皋兰地点史和文明钻研老手王真中师长,二为皋兰的照相嗜好者李安善师长,三为兰州尚书广告策动计算有限公司的皋兰人王一冰小姐,四为皋兰一中的语文先生杨嘉瑞。按安排我负责通盘的劳动,王真中师长收集梳理皋兰风俗文明质料,李安善师长负责拍照劳动,王一冰小姐负责结合和图片的处置劳动,杨加瑞负责考察条方针阐述解说劳动,我的两个钻研生扶助我举行土话的考察记音等劳动。

经历近半年的考察,觉察这个劳动的难度比咱们设想的要大的多,有五个方面的题目:一是发音合营人的抉择,二是土话文明条方针考察,三是风俗事情行动的考察拍照机会,四是本地老百姓的懂得,五是考察时候的调解安顿。这些题目,对劳动的成功开展都有相当首要的影响。有鉴于此,咱们调动了劳动安排,先与王真中师长协商肯定土话文明考察词条,并能给出尽大概详细的阐述,这关于王师长这个本地通来讲,不是难事儿。我和李安善师长、王一冰小姐分头或一同到皋兰的各乡镇举行拍照劳动。杨加瑞因作育劳动繁忙不再参加课题。劳动在束缚这些题目的历程中有序伸开。由题目的束缚到项方针实行,包括着一齐参加项目人员的“殷勤”!

图1

发音合营人是土话考察品质的首要保证,经历近一年多时候的懂得,才结尾选定了杨万明师长。咱们的考察,提及来是土话的考察,正常人懂得,只需会说本地的土话就能够了。殊不知,咱们的终究方针是文明,是土话所承载的文明!咱们的调核对发音合营人的年数有一个大略的请求,而按这个年数的前提去找发音合营人,很难有巴望的人选,主若是文明水平的题目。很多人选,对换查条款触及到的实质,初看好像容易,但细问,多显茫然,正所谓“百姓日用而不知”也。城里人不


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