上一集咱们讲了周成王，四个字“拨乱反正”。周成王要拨周公姬旦的乱，反周公姬旦的正，他只能依靠以召公为代表的庶姬派，对吧。而庶姬派们要想保住自己的利益，当然也会与周成王心心相应，对吧。但是就算周公死了，他的势力架构依然还在。那么庶姬派与周公姬旦的矛盾焦点，核心在哪儿呢？关键点就是在于东都洛邑。咱们曾经讲周公姬旦营建东都洛邑，《逸周书.度邑解》讲的很明白，营建成周洛邑那不是周公姬旦他个人的想法，而是曾经周武王的既定方针。那么为什么很早就会有营建洛邑的想法出现呢？咱们曾经还讲过周文王时代营建镐京，为什么要急急忙忙营建镐京，当时仅仅只是把鬼方给打出了陕西，离灭商大业的成功，还远着呢。那么为什么在这种情况下，要花那么大的财力物力营建镐京呢？不能够排除，就是为了，要与以庶姬大宗伯为代表的宗氏势力拉开距离。而周公姬旦营建洛邑，任何人都能够看明白，丰镐偏居陕西，而洛邑那才是临近天下中心。所以咱们读《何尊铭文》其中有这样的话：“余其宅兹中国。”
你不要把何尊上的“中国”两个字，视为咱们中国称谓的来源。何尊出土于年，长埋在地下数千年。咱们中国为什么叫中国？还是要首推裴驷所说的：“帝王所都为中，故曰中国。”为好。何尊上的中国两个字，意思就是说，洛邑是位于姬周国土中心的一座城。洛邑一头挑起了陕西宗周，一头挑起了原殷商千里邦畿，迁都洛邑，是明显有利于西周政权统治的好事。但最终为什么不可能迁都成功？因为东都洛邑卡着东方诸侯进贡陕西的咽喉，东方诸侯们的贡赋，首先需要先到达洛邑之后，然后再转运到丰镐。咱们曾经读过《颂壶铭文》，对这个过程有所反映。如果王室若是东迁了，那么最终，这些陕西的姬姓国人们，他们的经济利益自然就被卡住了。咱们再读一遍《尚书.康王之诰》：“康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。”
注意关键词，西方诸侯、东方诸侯。西周朝的诸侯，是有西方诸侯和东方诸侯之分的。我在讲《西周分封》的那一集中讲过，陕西的西方诸侯，人家才是国家的真正主人。所以西方诸侯们是理所当然的，不希望王室东迁。而周公姬旦这个人，不仅僭越称王在前，而就算还政于周成王之后，周成王实际上依然还是个傀儡。咱们读过《令彝铭文》，周成王任命周公姬旦的儿子明保去担任成周洛邑的卿士，任命完了，最终还得上报给周公姬旦，周公姬旦还要再做出一番批示。您说那个王，能忍受这种事情？除非这个王就像刘禅那样，只知道吃，只知道喝，只知道玩女人，对吧。因此周公姬旦死后，周成王势必要清除掉周公姬旦所遗留下来的势力。因为利益相同嘛，因此王室与姬姓庶族派的心，自然会贴的很近。上一集咱们讲了，周成王拨乱反正中的三个代表事件中的后两个，分别是讨伐录子和册封楚国。而第一个标志性事件，即周公姬旦死后，周成王便对周公姬旦的嫡长子明保动手了，明保最终被免除了成周洛邑卿士。这件事儿，我说了，要放在这一集周康王部分给出证据。现在咱们正式开始讲周康王。周康王名字叫钊，叫作姬钊，《帝王世纪》说在位了26年。周康王为什么要叫做周康王，按照《谥法解》的说法：令民安乐曰康。
但是咱们讲过N遍了，按照王国维先生的观点，谥号是始于周懿王和周孝王之间。因此周康王的“康”，同样也是自号。也就是说，周康王活着的时候，他就管自己叫做周康王。那么为什么要用一个“康”字呢？康字的本意就是安宁、安乐的意思。由安宁、安乐则可以引申为身体健康，因为我认为周康王之所以自号康王，就是因为他爸爸寿命很短，所以周康王祈祷自己能够康宁、长寿。那么他爸爸周成王到底在位了多长时间呢？上一集咱们曾经引用过《帝王世纪》的说法，说：“七年，王崩，年十六矣。太子钊即位。”
皇甫谧竟然说周成王仅仅只在位了7年，16岁，年纪轻轻就死了。当然了，咱们曾经也讲过，郑玄他说，周成王在位了28年；班固他说周成王在位了30年。但是如果若是按照后两位先贤的说法，则就与《古本竹书纪年》的说法相左了，《古本竹书纪年》说：“成康之际，天下安宁，刑措四十年不用。”
意思是说，周成王、周康王这爷俩合计统治了四十来年。这爷俩统治的都不错，四十几年间社会安定，官府无需动用刑罚。我当然本能的相信《古本竹书纪年》的说法，咱们讲过，《古本竹书纪年》是西晋时代，盗墓贼从魏惠王坟里面挖出来，所以我认为《古本竹书纪年》要比《尚书》还要可靠。但如果若是说，周成王在位了28年或30年，而历史上，对周康王在位26年的这个说法则比较统一。一会儿我还会讲到《小盂鼎铭文》，那件青铜器铭文，明确刻有“隹王廿又五祀”。
就是说，小盂鼎这件青铜器是铸造于周康王25年。因此皇甫谧说周康王在位了26年，这个说法靠谱，对吧。既然明确了周康王在位了26年，那么如果若是按照郑玄、班固所说，周成王在位了28年或30年的话，那么周成王再加上周康王，这爷俩合计统治的时长，可就不是“刑措四十年不用”了，而是五十几年了，对吧。郑玄、班固的说法与《古本竹书纪年》相左，这是其一。那么其二呢，如果若是说周成王统治了将近三十年的话，那么在逻辑上也不通。为什么逻辑不通呢？咱们曾经说过，周成王他爹周武王即位的时候，年龄应该已经是六十几岁了，在位了6年，死的时候应该将近70岁，甚至有可能都要超过70岁。我说周武王六十几岁继位，这是客气的，《大戴礼记》说：“文王十五而生武王。”就是说，周武王跟他爹周文王仅仅相差15岁，对吧。而《礼记.文王世子》则说：“文王九十七终，武王九十三终。”
如果把这两则放在一起看的话。那就是周文王97岁死的时候，周武王是82岁，对吧。而如果说周武王82岁继位，这个不合乎逻辑呀，为什么呢？因为周武王娶了姜太公的女儿嘛，生了嫡长子周成王，而周成王即位的时候是七岁。而咱们又都知道，周武王仅仅在位了6年，便病逝了。也就是说，如果若是按照《礼记.文王世子》的说法，周成王是在周武王即位前一年出生的，如果周武王继位时若是82岁的话，那么周成王出生的时候，他爹周武王是81岁。一个八十一岁的人能制造出孩子？至少是概率太低了，对吧？所以我说周武王即位的时候，在逻辑上应该就是六十几岁才对，死的时候应该将近七十岁，甚至有可能超过了七十岁。咱们为什么要探究周成王到底在位了多少年呢？因为如果若是按照皇甫谧的说法，周成王在位7年，16岁驾崩。如果果真是那样的话，那么您说，他儿子周康王继位的时候，是不是当然同样也必然是一个小毛孩子呀，对吧。黄口孺子。《说文解字》说：“孺,乳子也。”
吃奶的孩子。如果若是这样的话，那么您说，周朝这算是个啥玩应！西周初期，前有周公僭越，接下来便是召公掌权，情何以堪，对吧，呵呵。但是如果若是按照郑玄或班固的说法，说周成王在位了28年或30年，这个除了与《古本竹书纪年》相违之外，而且在逻辑上同样也不通。为什么在逻辑上同样也不通呢？因为如果说周武王死的时候将近七十岁，甚至已经超过七十岁了。而周武王的几位核心臣子，是什么时候死的呢？姜太公薨于周康王六年；毛公薨于周康王十二年；召公薨于周康王二十四年，这都是有明确记载的。咱们不讨论毛公，毛叔郑是周武王的庶弟，周文王性能力那么厉害，生了那么多孩子。过去哥哥、弟弟之间相差几十岁，的确并不鲜见，所以咱们不讨论毛叔郑。而姜太公是周武王的老丈人，虽然说姜太公在逻辑上应该要比周武王年龄小才对。但也应该不会小很多，否者的话，您说周武王管姜太公叫尚父，怎么能够叫得出口呢，对吧，这两个人年龄应该相仿。如果说周成王在位了30年，那么周康王六年姜太公去逝，这就是36年，如果再加上周公姬旦僭位的5年，这就是41年。也就是说，姜太公比周武王又多活了41年，如果周武王死的时候若是有70岁的话，那么姜太公他去逝的时候，就应该是在一百一十岁左右。这个是不是得需要画个问号呀，可能性不大，对吧。再说召公奭，咱们讲过，周召毕荣，召公在周文王时代，就已经是周文王的重臣了。就算召公奭比周武王年纪小，也应该是平辈人。召公奭在周康王二十四年去逝，如果周成王在位了30年，30年加上24年，再加上周公姬旦僭位的5年，这便是59年。就算周武王死的时候，召公奭50岁的话，那么召公奭在周康王二十四年去逝的时候，同样也是一百多岁，有这个可能吗？如果说，各别的出现年龄特别大，这个有可能，但如果说姜太公活了一百多岁，召公奭同样也活了一百多岁，这明显概率性不大，对吧。因此郑玄、班固所说，周成王在位了28年或30年，这个说法应该不正确。
那么如果依照皇甫谧所说，周成王仅仅在位了7年，16岁就死了，这个说法靠谱吗？这个说法应该同样也不对。因为如果周成王死的时候若是仅仅16岁的话，咱们刚才说了，那样的话，周康王他继位的时候，当然肯定也是一个小毛孩子，对吧。但是任何典籍之中，都没有留下这个说法。还是那句话，历史上任何记载都不会是空穴来风。而且要知道，周朝那可已经是有明确史官存在的。咱们曾经讲过西周朝的政府机构，卿士寮和太史寮。太史寮的其中职责之一，就是有下属专职的史官。因此如果周康王他继位的时候，若同样也是一个小毛孩子的话，那么史官肯定会有所记载，对吧。史官若是记载了，后世典籍之中肯定会有痕迹，对吧。但是任何典籍之中，都没有说周康王继位的时候，同样也是小毛孩子的痕迹。这说明周康王他即位的时候，就肯定不是一个小毛孩子。多说两句，那么史官是什么时候出现的呢？在逻辑上，当文字出现之后，史官就应该已经出现了。也就是说，夏朝以及之前，有没有史官？这个不明确，但商朝叫做殷朝之后，应该就有明确史官存在了。所以咱们讲《逸周书.商誓解》，周武王召集殷商遗民搞训话的时候，其中就包括了原殷商朝的太史和小史。也就是说，盘庚定都安阳之后，在商朝的中后期，咱们中国肯定就有史官存在了。史官最早的工作，就是负责往牛骨龟甲上雕刻占卜结果的人。那么商朝为什么又叫做殷朝呢？咱们曾经讲了那么多集的殷商历史，还真的就没讲过，盘庚定都安阳之后为什么又叫作殷？咱们在这儿给补上。商朝之所以称作商，那是因为最早的封地，在滳水两岸，故而称商。而定都安阳之后为什么要叫作殷呢？这个殷，实际上跟周成王为什么叫作成，周康王为什么叫作康，道理一样，都是自号，自己给自己起了个名号，图吉利。《广雅·释诂》曰：“殷，大也。”
好了，抓紧时间言归正传。既然典籍中，没有周康王即位的时候也是小毛孩的表述，那么至少多大继位，史官才不会记载是个小毛孩子呢？《仪礼.士冠礼》说：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠。”
意思是说，诸侯以及天子的成人礼，要比正常人早很多，12岁就能及冠。也就是说，如果周康王继位的时候，年龄若是超过了12岁，那么史官就不会记载他是个孩子。而《左传.襄公九年》中还有这样的话：“国君十五而生子，冠而生子礼也。”
咱们讲过N遍了，周文王13岁生了嫡长子伯邑考，15岁生了周武王。也就是说，周成王若是12岁那年，就已经制造出了周康王，那同样也是合乎礼仪的。而若是低于12岁，未及冠就生孩子，那是不合乎礼仪的。而咱们还讲过，周成王正是在12岁那年，及冠亲政的。也就是说，周成王的12岁，加周康王的12岁，周成王至少得在位12年以上，而且那一年他就已经制造出了周康王，历史上才会认定周康王继位的时候，已经成年了。既然《古本竹书纪年》说“成康四十余年不用刑措”，既然说周康王在位了26年，这个很明确。那么40减去26，也就是说，周成王至少应该在位了14年以上，这才能合乎《古本竹书纪年》的那句话，对吧。总之，周成王寿命肯定不是很长，应该二十几岁，不到三十岁就死了。所以周康王即位之后，给自己起了个自号叫作康王，祈祷自己能够健健康康的，别像他爹那样，多活几年，十分好理解，对吧。呵呵，反正我就是这么认为的，呵呵。
周康王即位的时候，年龄当然也不大，应该就是一个十几岁的孩子。要知道，后来儒家兴起之后，君主哪怕是一个襁褓中的婴儿，三纲五常，君权神授，也会让臣下们对那个婴儿发自内心的顶礼膜拜。但周康王时代可没有三纲五常存在呀，那么您说，对于当时那些实力雄厚的姬姓大族长们，无论是庶姬派，还是宗姬派，他们会怎么看待这个孩子呢？呵呵，好在曾经那些跟着周文王周武王打天下的老臣们，当时还健在，所以周康王这一朝统治的还相当不错，成绩斐然。周康王时代有两场十分重要的战争，第一场伐东夷；第二场是灭鬼方。伐东夷在前，灭鬼方在后，咱们现在开始讲伐东夷。而通过讲伐东夷，咱们要给出上一集咱们所说的周成王拨乱反正，三个代表事件的第一件，即周公姬旦死后，他的嫡长子明保，最终被免职了，提供证据。下面正式开始讲周康王伐东夷。证明周康王时代的确发生过讨伐东夷的青铜器，具我所知，现今有四件，我引用了其中的三件铭文。读铭文的同时，咱们同时也梳理一下，我认为其中有价值的信息。呵呵，又要读金文了，头疼，因为其中有好些字都不知道怎么读。不知道怎么读，那是因为大学问家没告诉大家怎么读，而不是我偷懒不去查字典，呵呵。
铭文的大致意思是说，东夷反叛，规模很大，伯懋父奉命率领殷八师征讨东夷。在这一年的十一月，作器之人名字叫速。速属于是殷八师一支部队中的的一个小军官，跟随着队伍一起到海湄作战。海湄的“湄”，是水草交接之地的意思。打完仗之后，部队又回到了原驻地，牧。伯懋父遵照周康王的命令，赏赐给每一个跟随自己出征的人5个偶贝，速也得到了赏赐，于是就用这笔钱铸造了这尊宝器。
这则铭文除了能够证明周康王时代，的确发生过征讨东夷族战争之外，我认为还提供了四条有价值的信息，第一条、西周朝明确有殷八师；第二条、殷八师的领导人，当时是卫康叔。而咱们讲过，卫康叔是周公姬旦所任命的东方诸侯伯长。当时的卫康叔年龄应该已经很大了，所以是他的儿子康伯懋掌军。第三条、殷八师的驻地包括了牧。而这个牧，应该就是牧野之战的那个牧。咱们讲牧野之战，发生在哪儿呀？牧野古战场是在今天河南省鹤壁市的淇qí县。自古以来，卫国的都城到底在哪儿，实际上太史公并没有明确的说明白，《史记.卫康公世家》只是说：“封康叔为卫君，居河、淇间故商墟。”而河、淇间故商墟，则通常被认为就是曾经商纣王的别都朝歌。总之，牧，距离卫国的都城肯定不远。总之，作为东方诸侯伯长，卫国的境内驻扎有殷八师，呵呵。那么西周朝曾经有多少军队呢？
咱们曾经讲周武王灭商纣王时，说“六师未至，以锐兵克之于牧野。”-见于《吕氏春秋》
而这六个师，咱们通常都说成是“西六师”。而西六师这支军队，咱们讲过，起家班底是，季历几十年驱逐戎狄所淬炼出来的虎狼姬人；是在周文王羑里获释，明确反商之后，周文王依托于“乡遂制度”而正式组建起来的常备军。组建常备军在当时是首创，商朝是没有常备军的，所以姬周的这支军队，战斗力十分的强悍。周人灭殷商之前，只有这六个师，一个师人，六个师一共一万五千人。就是说，西六师的成员，至少起初，肯定都是来自于陕西各姬姓氏族。这支军队之中，起初是否包括姬人的姻亲姜人，恐怕都未必，应该就是纯粹的姬姓。而这支队伍，则就是后来的历代周王，王权的权威来源。后文我会讲周穆王去见西王母，周穆王走到哪儿，都是带着这支西六师。那么为什么叫作西六师呢？当时就叫做西六师。后文我还会讲到周厉王时代的《禹鼎铭文》，在这儿咱们先引用一下：“...乌虖（呼）哀哉！用天降大丧下或（国）...王乃命西六、殷八曰：‘伐噩侯驭方，勿遗寿幼。’
对吧，在《禹鼎铭文》之中，西六追、殷八追，同时并列出现了，当时就叫做西六师和殷八师。说过N遍了，这个字，咱们姑且读作“追”。
甲骨文这个代表一堆一堆的意也就是说，西六师在原则上，起初就是由陕西的姬姓国人所组成的，所以叫作西六师，这支军队分作六堆部队。而在黄河以东，对应的则是八堆军队，因为组成军队的士兵，原来都是殷商遗民，所以叫殷八师。而咱们曾经讲过，黄河以东的殷八师，缔造者则就是周公姬旦。那么何以见得殷八师就是由周公姬旦所缔造的呢？咱们曾经读过《尚书.洛诰》。《洛诰》讲的是周成王还没有亲政之前，前往视察，周公姬旦的成周洛邑建筑工地，这个时候的成周洛邑还没有建设完毕。《洛诰》中有这样的话：予惟乙卯，朝至于洛师。
按照时间排序，这是历史上第一次出现“洛师”字样。这里的洛，当然就是洛邑呗。而洛邑，成周也。咱们曾经还读过《曶壶铭文》：更乃祖考作冢司土于成周八追
把《洛诰》和《曶壶铭文》两项一对照，不能够排除洛师就是成周八师的前身，对吧。而成周八师应该就是殷八师。咱们读过《尚书.多士》，周公姬旦把原来殷商遗民们中的精英们，都给强行迁移到了成周洛邑。周公应该就是从这些殷商遗民之中，进行选拔，组成了军队。当时从河南东北部被迁到河南西部的殷商遗民，等于是颠沛流离，而成为了殷八师的士兵，就有稳定吃饭的地方了，而且家属肯定会得到关照，对吧；还有军饷。所以原来的殷商青年们，应该是踊跃参加。而由洛师，最终扩充出来了8支军队，所以成周八师就是殷八师。但是一定需要注意的是，西六师是由姬姓国人组成的，他们是法理上的统治者。而殷八师最起码，基层士兵们都是由殷商遗民所组成的，他们是法理上的被统治者。那么由这些被统治者们所组成军队，陕西的姬人们不怕他们造反吗？因此现在咱们需要讨论的核心问题就是，周公姬旦为什么要组建殷八师？
咱们通常自然的都会想，占领了原来殷商的地盘，在那里设置军队，这是加强统治的必然需要，对吧。但问题是，起初的殷八师，属于什么性质？咱们讲《西周分封》，周公八个儿子，七人获封，或在战略节点，或在膏腴之地。而那个未获封的，实际上继承的则是周公姬旦在陕西宗周的封地，就是第二代周公。也就是说，周公八个儿子，实际上都是得到了极其好的安置。还是那句话，周公姬旦他的思想，要比周文王和周武王前卫。周文王、周武王他们的脑海中就是社稷之国，天下是虞舜时代统治氏族们的共同天下；而周公姬旦的脑海中，则已经模模糊糊的意识到了，天下应该是一个人的。因此很明显，起初殷八师当时的主要军官们，肯定都是周公姬旦的人。殷八师实际上就是周公姬旦的私人军队。而且我相信，曾经周公姬旦对组建完全听命于他个人的军队，肯定是有着迫切愿望的。因为周公打败他三哥和四哥，平定武庚叛乱，拿下奄邑，变成了他的私人采邑鲁国，靠的是什么呀？当时靠的肯定是西六师。为什么靠的是西六师呢？咱们讲过《诗经.周颂.酌》：“於铄王师，...是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。”
意思说的是，周武王把西六师借给了周公姬旦和召公奭，让他们俩去征大东，各自去打各自自己的采邑。在饯行的酒桌上，周公、召公一再表白，军队是大王您的，我们俩只是暂时指挥而已。而为什么是由周公姬旦和召公奭，再加上姜太公，他们三个去征大东呢？就是因为当时的周武王脑海中，没有普天之下莫非王土的理念。姜太公带着自己的族兵去打属于自己的地盘，这个很好理解。而召公奭则是姬姓大宗伯的儿子，即是庶姬派的代表，更是神权代表；而周公姬旦则是周武王最得力的兄弟，所以周武王把西六师借给了他们俩，让他俩去征大东，就是为了给他们俩各自谋福利。正因为是周公姬旦和召公奭征大东，所以他俩是西周群臣之中，少有的，即在陕西宗周有封地，而又在原殷商邦畿有超大面积采邑的人。而征大东还没有结束，周武王就病危了，于是周公姬旦一个人跑回了陕西。也就是说，当时的西六师那就是掌握在周公姬旦和召公奭的手中的。所以周武王死了之后，周公与他三哥、四哥闹内讧，要想完全调动西六师，周公就必须的得到召公的支持，所以《左传·隐公五年》中才会有这样的话，说“自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之”。而《尚书.君奭》的第一句则是怎么说的呀：“召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭》。”
很明显，曾经的周公和召公就是有过政治交易的，只是周公占了上风厉害，召公认为他吃亏了。军队是一个政权的根本，对吧。就算今天的世界，任何国家的总统，往往同时也是军队的最高统帅。当时的周公，若是没有召公奭这个盟友，他就不可能完全随意的调动西六师，所以他才会跟召公奭有政治交易，是这个道理吧。所以周公姬旦平定叛乱之后，他当然要急不可耐的组建只听命于他自己的军队。虽然周公姬旦到底是什么时候具体僭越称王的，并不详知。但是，他手里面若是没有完全听命于他的军队，他用什么僭越称王，他用什么“带天子之绶，戴天子之冠，负扆南面而朝诸侯。”-（见于汉.王充《论衡》）
最起码周公他手里面得有了洛师，他才能够称王，对吧。而正是因为周公手里面已经有了完全只听命于他个人的军队了，而这支军队的规模，最终扩充到了8个师，两万人，超过了西六师一万五千人。再加上，周公手里面毕竟还掌握着一部分西六师，所以召公奭等，也只能是忍气吞声，对吧，是这个道理吧？当周公姬旦手里面有了完全只听命于他个人的军队之后，那么您说，他的侄子周成王会怎么看他呢？周公姬旦与周成王的矛盾，有没有可能会得到调和呢？而周公姬旦在河南大肆营建成周洛邑，天天嚷嚷着要迁都成周，那么您说，陕西的各个姬姓氏族会不会着急呢？呵呵，当然肯定会着急。因为东方诸侯们的贡赋是要先行通过洛邑，然后再转送到陕西宗周的嘛。而贡赋只有到了陕西，那些姬姓各氏族们，无论是宗姬们，还是庶姬们，才能够分得一杯羹，对吧。而豢养军队，当然得花钱，刚才咱们读《小臣速簋铭文》，我说这则铭文向咱们提供了四条信息，第一条、西周明确有殷八师；第二条、当时殷八师的领导人是卫国的国君；第三条、殷八师的驻地包括了牧。这三条，咱们这就算是讨论完毕了。下面咱们讨论所传达的第四条重要的信息，那就是钱的问题。咱们的儒家学者们从来都是言不及孔方，因为后世的儒者们他们往往不缺钱。为什么不缺钱？因为他们若不是自己本身就是当官的，那就是他们的祖上曾经是当官的，所以他们不缺钱。满口铜臭，是要表明自己是贪官吗？呵呵。而财政问题，实际上在任何时代，同样都是一个政权的核心问题。《小臣速簋铭文》说的很明白，周康王命令伯懋父赏赐给每一个跟随他出征的人五偶贝。小臣速簋嘛，这个人的名字叫作速，而小臣这个字样，在青铜器铭文中经常都能够看到。小臣，指的就是小官，职务很低的小官员。小臣速簋铭文讲的很明白，打仗，那就得赏钱。而咱们曾经也读过利簋铭文，不同样也是说，牧野胜利之后，周武王赏赐给內史利很多金，內史利用那笔钱铸造了利簋。我再给你读一则打仗同样需要赏钱的青铜器铭文，《旅鼎铭文》：
我说过，据我所知，反映周康王时代征伐东夷的青铜器一共发现了四件，而《旅鼎铭文》则就是我说的，其中的第二件。铭文的大致意思是说，铸器的主人名字叫作旅，在东夷造反那年的十一月，召公奭驻跸到了他所在的这支军队之中，召公赏赐给了旅十朋贝，旅用这笔钱铸造了这个青铜器。对吧，打仗就得赏钱。现在回到咱们所讨论的问题，那就是周公姬旦组建殷八师，他需不需要钱？当然得需要钱，对吧，呵呵。那么钱从哪来？当然是东方诸侯们本应该晋献给陕西宗周的贡赋，被周公姬旦给截留了呗。因此成周洛邑的存在，严重损害了陕西宗周的利益，所以周公姬旦死了之后，周成王为什么要迅速整顿成周。咱们讲过《尚书.君陈》：“周公既沒，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。”
刚才读《小臣速簋铭文》告诉了咱们什么呀？速所在的部队，驻扎在牧。而牧，应该距离当时卫国的都城朝歌不远，对吧。牧应该就相当于朝歌的郊区。也就说，西周朝的常备军，当时按照常规，应该大部分都是驻扎在城外的，所以是“分正东郊成周”，应该就是君陈受命，率先去整顿成周附近的殷八师。因为只有掌控了殷八师，才能够撤销周公姬旦嫡长子明保的成周卿士职务，对吧，是这个道理吧？那么何以见得周公死后，明保的职务就被撤销了呢？现在咱们就给出这个证据。而这个证据，则就体现在周康王时代征伐东夷。小臣速簋铭文还告诉咱们了，周康王时代伐东夷，周康王命令伯懋父统帅殷八师，这一路应该是周军的主力。而《旅鼎铭文》则告诉咱们了，这场战争，召公奭也坐镇参与了。而实际上，当时周王朝还有另外两路大军，一路由溓公指挥，证据见于“雪鼎铭文”，因为那则铭文没有再提供其他的信息，所以我就不读了。而另外一路的周朝军队，那就是鲁侯伯禽率领他的子民，受命伐“东国”。而这个鲁候伯禽，则就是咱们所说的，周公死后，嫡长子明保便被撤销职务的证据。也就是说，鲁候伯禽就是明保。为什么这么说呢？因为尚书中有一篇《费誓》，其文如下：
鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。作《费誓》。
公曰：“嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃□，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！
甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮，汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢干。甲戌，我惟筑，无敢不供，汝则有无馀刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多，汝则有大刑！
咱们初略的翻译一下是什么意思：鲁侯伯禽说，“喂！你们大家不要喧哗，现在听我的命令。淮夷、徐戎现在作乱。你们回去，好好拾掇好你们的头盔和军装，不许不好！准备好你们的弓箭，锻造好你们的戈矛，磨利你们的锋刃，不许不好！拴束好圈中的牛马；拆掉捕兽的机关，填塞捕兽的陷阱，以免伤害到战马。如果伤害了拉战车的马匹，你们就要受到刑罚！牛马如果走失了，男女奴仆如果逃跑了，你们也不许离开队伍去追赶。得到者，要恭敬的送还给原主人，我会赏赐你们。如果你们擅自离开队伍去追赶，你们就要受到刑罚！不许抢夺劫掠，不许翻越围墙偷盗马牛，不许引诱别人的妻妾，如果发生，你们要受到刑罚！甲戌日这天，咱们要开始征伐徐戎。准备好你们的干粮，不许点名不到，如果点名不到，就要受到死刑！我们鲁国三郊三遂的人，要准备你们的筑墙工具。甲戌日这天，我们要修筑营垒，不许不供给，如果不供给，将会受到终身不释放的刑罚，只是不杀头。我们鲁国三郊三遂的人，要准备好喂牲口的草料，不许不够，如果不够，就要受到死刑！”
《尚书.费誓》明确说明白了鲁国第一代候伯禽，的确参加过伐东夷，对吧。而王国维先生的《疏证》说，鲁候伯禽薨于周康王十九年，因此《费誓》所说的，就是周康王时代的讨伐东夷。而咱们曾经讲周公姬旦东征，“淮夷、徐戎及商奄又叛...”-（见于《帝王世纪》）。周公东征打的就是淮夷、徐夷和商奄，而《尚书.费誓》说的很明白，这一次周康王时代的东夷反叛，依旧还是淮夷、徐夷。也就是说，周公曾经的东征，就是把奄给灭了，把奄邑给夺了过来，成为了他的采邑鲁国的都城曲阜，而已。周公当时根本就没有做到除恶务尽。因为打仗是需要消耗实力的嘛，所以说周公姬旦这个人那就是有私心的。《尚书.费誓》说明白了，鲁候伯禽的确参加过周康王时代的讨伐东夷。而历史上，还出土过一个“鲁侯尊”，其铭文如下：隹王令明公遣三族伐东国，才，鲁侯又工（功），用作旅彝。
注意关键词，“王令明公”。明公就是明保，明是名字，保是尊号。“令彝铭文”告诉咱们了，明保是周公姬旦的嫡长子，担任过成周洛邑的卿士寮卿士。而咱们曾经讲《五爵迷云》时讲过，但凡担任过周朝的卿士，都会被尊称为“公”。明公就是明保，这对吧？而再把《尚书.费誓》和《鲁侯尊铭文》一对照，明保明确就是鲁国的第一代鲁候伯禽，这对吧？这说明了什么？说明了，周公姬旦死后，周成王派君陈第一次分正成周就是冲着明保去的。虽然咱们不明确，明保到底是在周成王时代被撤职的，还是在周康王时代被撤职的。但是撤职明保担任成周卿士这件事儿，绝对不可能是一拍大腿就能完成的，对吧？因为殷八师实际上是周公姬旦的私人军队嘛，周公死了，明保自然就要接管这支军队。明保手里有兵，所以要想撤销明保的职务，绝对不可能是一件轻松的事情。所以《尚书.君陈》说周成王时代“分正东郊成周”。而《尚书.毕命》则说：康王命作册毕,分居里,成周郊,作《毕命》
也就是说，剔除成周这个毒瘤，是两代周王，花了长期了，艰辛的过程，背后肯定做了很多的工作。后来的事儿咱们都知道了，毕功高前往成周后，原成周的卿士寮被撤销了。这个时候，明保肯定是回他的鲁国，当他的首任鲁候伯禽去了，对吧。成周原来的政府机构，从此以后，下属于陕西宗周的太史寮。因此《尚书.毕命》之中所说的“分居里”，应该指的是毕功高重新设置成周洛邑的政府机构。
铲除周公姬旦遗留下来的势力，是王权现实的需要，否者的话，宗周有卿士寮，成周洛邑还有卿士寮，而东方诸侯的贡赋则是需要先通过成周再转往宗周的，因此必须得撤销掉成周的卿士寮，否者的话，形成两个政权了。但是您别忘了，周公姬旦可是有八个儿子呀，不仅在东方有鲁国、邢国这样重要的国家。而且在陕西，历代新的周公，在宗周诸多姬姓氏族中，当然，依旧具有极大的影响力。历史上著名的国人暴动，那就是当时的那任周公撺掇起来的，所以《史记.周本纪》说：“召公、周公二相行政，号曰共和。”铲除周公姬旦遗存势力，即是现实的王权需要，也是周成王、周康王情感上的需要。但是咱们讲过，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。周公姬旦是他那一族的祖宗，而周公姬旦的牌位同样也要放入，供奉着公亶父、季历、姬昌的姬姓正宗派的祖庙之中的。但要注意，周文王的诸多庶子们，与周文王的嫡子们那可是有差别的，因此周文王的庶子们同样也要划入庶姬派。咱们中国人是情感族群，自古就不像戎狄那样只专注于经济利益。因此当情感因素掺和进来之后，再分明的经济问题，也会变得复杂起来。所以我说，是以周公后裔为代表的宗姬派。
周公姬旦所遗留下来的势力那是不可能顷刻之间就被消弭殆尽的。所以是历经了两代周王的艰辛，这才完成了历史使命。而要想压制宗姬派，那就得重用庶姬派。咱们需要特别注意的是，周成王第一次分正成周的时候，历史上既没有记载周成王是前往宗周丰京发布命令，更没有记载周成王是走着走，前往丰京的。而周康王任命毕功高去成周，不仅是在丰京发布命令的，而且还是走着去的。而这种走着去，除了说明重视这件事儿之外，表达虔诚之外，其中还有没有其他的政治考量呢？还需要注意一点的是，即后来成周的政府机构，可是下属于宗周的太史寮，而这，就出现了严重的问题，什么严重问题呢？呵呵，咱们先讲讲西周太史寮的职责。杨宽先生把西周太史寮的职责总结如下：礼制、册命、制禄、图籍、记录历史、祭祀、占卜、天文、历法、耕作等等。
太史寮的长官叫作太史，而对于太史，杨宽先生的原话是：“太史可以说是周王的秘书长，同时又是历史家、天文学家、宗教家。”同时杨宽先生还引证了《礼记.曲礼》：“天子建天官，先六大，曰，大宰、大宗、太史、大祝、大士、大卜，典司六典。”杨宽先生原话还说：“这些官职虽然是后人记述，但是来源比较原始。把‘六大’称为‘天官’，看做神职，是有来历的。”
杨宽先生的意思很明确，说西周太史寮下属的官员们，起初就是来自于祭司阶层。下面咱们就具体的看看《礼记.曲礼》中的这六大天官，他们具体都管什么？杨宽先生说他们是来自于神职，有没有道理。第一个大宰，大宰就是太宰。太宰咱们讲过，是总管周王室家务事的，这个看不出神性，对吧，呵呵。下一个大宗，而大宗则就是咱们讲过的大宗伯，《周礼.春官.大宗伯》说：“大宗伯之职，掌建邦之天神﹑人鬼﹑地示之礼，以佐王建保邦国。”
大宗伯这就是曾经的首席大祭司，对吧；太史，这个不用讲，太史寮的长官；大祝，按照《周礼》的说法，他是大宗伯的下属，那么具体主管什么的呢？《周礼》说：“掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。”
就是说，大祝也是一个祭司，这对吧。下一个。大士，晋朝杜预曰：“大士，治狱官也。”那么什么是治狱官？实际上，这个“士”咱们讲过，舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士。”-（见于《史记.五帝本纪》）
就是说，“士”，可以理解为今天的纪委书记，是管干部的。曾经的干部都是氏族的大族长，认定氏族族长们这些大人物有没有罪，起初当然得用神来作说辞，对吧，所以大士同样也是具有神性的；大卜，这不用讲，主管占卜的。您看，杨宽先生说这些职务，起初都是来至于神职，是有道理的，对吧。而咱们讲过N次了，周王为什么只能称王，而不能称帝？因为姬人起初主管祭祀的是大宗伯。而大宗伯来自于哪儿，来自于庶姬。因此周康王任命毕功高前往成周整顿的那一天，周康王之所以要从镐京走到丰京，不能够排除，其中就是包含有向庶姬派秀恩爱的因素。而原成周政府机构，下属于庶姬派所掌控的太史寮之后，出现了严重的问题，那就东方诸侯们的税赋，从此之后，就可以直接划到宗周姬姓宗氏们的手中了，周天子的财政管理权被削弱了。正因为如此，周康王时代，那些老臣们毕竟还健在，王室与宗氏之间还好沟通。而周康王死后，从他儿子周昭王开始，与姬姓宗氏之间的矛盾开始凸显出来了。西周朝政治环境开始发生了改变，因为周昭王为了抗衡庶姬派，他启用了宗姬派。这一集咱们就到这儿，没有讲完。咱们说周康王时代发动了两场战争，咱们只讲了讨伐东夷，还没讲翦灭鬼方。不过若把翦灭鬼方也讲完了的话，那么这一集也就太长了，所以咱们把灭鬼方放到下一集再讲，欢迎收看下一集。
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